是否开悟有十条标准作验证

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不管学什么,做什么,事中都寓有理,见地高下就在见什么理,宇宙万物生命之理本无高下,老庄曰大道,释迦谓佛性。如如然,藐藐状,不随时空而变易,不随春冬而增减,皆因人心不齐,智慧浅深,根器作别,理生正邪之辨,高下之殊。

如何实践,不外教观双举,教即义理,理当正当明,观行即观理观心,阳明心学所谓知行合一。不同根器,所行也殊,悟修各别。有所谓顿悟渐修,顿修渐悟,顿修顿悟,渐修渐悟,悟有解悟证悟。禅宗道见性开悟,华严说证无碍法界,各有妙招。

开悟开什么,悟什么,无论怎么表达,都不以自主观识性好恶为左右,宋朝永明延寿禅师在所著《宗镜录》中列出开悟十条标准,可资参考,可作验证,也可作疑情,穿透勘误。

永明延寿禅师

1、还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?是否了了见性,就象大白天太阳底下看物,清清楚楚,明明白白,开启了本有的般若智慧,跟文殊大士一般吗?

2、触人遇物,逢缘对境,眼见色耳闻声,一切行为举止,白天黑夜,醒着睡着,都明明了了,了无迷惑,与道相应吗?

3、开悟者对于觉者一代时教,及闻历代祖师大德言句甚深法义,都不惊不怖,真实了知,无有疑惑。

4、对于不同根器,不同品性,不同习气的人种种问法,拿种种问题刁难诘难,具足法、义、辞、乐说四无碍辩,辩才无碍,对不同根机善巧方便,解其所有疑惑。

5、在任何时间处所都在正念之中,智照无滞,念念圆通,不曾有一刹一秒间断失念,不会有一事一法能生障碍烦恼。

6、面对一切顺境逆境,喜欢的厌恶的,都能识破存在,了法真相,不为境所动,无有隔碍,无有迟滞。

7、对于有为法无为法等百法明门心境,一一明了微细根源,不为八识生死根尘之所惑乱本性。

8、是否在行坐住卧,穿衣吃饭,劳作施为,待人应物日常生活中,一一得辩真实,不为外相所迷,了无挂碍?

9、闻说有佛无佛,赞法毁法,有众生无众生,世界有净土没净土,或成或坏,唯物唯心,说是说否,能否安住一心不动,不起分别之心?

10、是否性相俱通,理事无碍,对于森罗万象一切差别万法,皆智明通达;对于任何法门,无不精通,无有一法不鉴其本源,得见本来面目,纵有千佛万圣出世不同说法,都不起疑?

对于非无上大根器者,如楞严说“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第进。”禅宗“只贵知见正。”知见即理,悟即悟理,但得本不愁末,悟后起修,习气随根渐断顿断。

因此,明理悟道非常重要,是不是开悟,若吃不准,不得明师勘验,就以上十条标准自己对照,总要一一十分笃定,若有一丝一毫迟疑含糊,则离悟还远呢。总须努力,向上一著,总有一日,囫地如《宗镜》所言“举一心为宗,照万法如镜!”(文/国学解码圆明)

愿超越一切的平静与你同在!

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